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商品訊息簡述:

我們都知道大聯盟球員在春訓的成績不代表他在例行賽的表現，球隊在春訓的戰績也無法反映他們在正規賽季的實質發揮，因為春訓比賽只有表演、訓練性質，所有成績與數據皆不列入正式統計，但難道春訓賽事積累的數據和資訊，就連一點參考價值都沒有嗎？一般球迷通常認為春訓成績沒有太多參考價值，因為老將常常緩慢熱身，根本沒有盡力，而新秀為了爭取先發，則是全力以赴，這樣會造成數據上的失真。美聯社分享 facebook 這個問題的答案是否定的。根據過往經驗，春訓許多「聯盟整體數據」頗具參考價值，能大致反映接下來例行賽會發生的大趨勢和數據走向。只要我們不單純看單一球員或單一球隊的數據和成績，放大視野到「全聯盟」的整體數據，就可以得到能預測例行賽數據的資訊。.inline-ad { position: relative; overflow: hidden; box-sizing: border-box; }
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@media screen and (max-width: 320px){ .inline-ad{margin: 0 -10px;} } 舉例來說，春訓數據就曾預測了大聯盟過去12年來例行賽三振率和保送率的變化。從圖表中可以看到，大聯盟例行賽的保送率從2006年上升，2009年後下降，然後又在2015年回升，這樣的走勢變化跟春訓整體的數據相當類似。李秉昇製表分享 facebook 同理，三振率也有異曲同工之妙，過去12年來，大聯盟春訓的三振率逐年快速增加，而接下來的例行賽三振率也遵循著春訓整體數據的呈現，不斷上揚。雖然春訓和例行賽的實際比率數字略有不同，但上揚和下跌的變化方向、還有變化幅度，都十分接近。李秉昇製表分享 facebook 除了三振率和保送率，大聯盟春訓數據也準確預測了大聯盟近五年全壘打率大幅上升的趨勢。從圖表中可以看到，大聯盟春訓和例行賽的全壘打率走勢，都在2014年掉到低點，然後於2015年開始快速劇增，並在2017年達到最高峰。去年例行賽的全壘打率雖微幅下滑，但仍然維持在相當高的比例。李秉昇製表分享 facebook 在上升中的三振率、保送率和全壘打率之外，還有哪些近年大聯盟例行賽的整體趨勢是從春訓數據就能看出端倪的呢？從以下滾地球出局跟飛球出局比的折線圖，可以發現春訓數據在過去三年的例行賽開打前就已經透露飛球數量將增加的訊息。從2006年起，大聯盟例行賽的滾地球出局跟飛球出局比不斷上升，代表滾地球數量提高，但2015年之後，飛球數量乘著近年打者拉高仰角的打擊潮流而增加，使得滾地球出局跟飛球出局比急轉彎，逐年下降。李秉昇製表分享 facebook 此外，春訓數據也大致預測了近年快速衰退的犧牲觸擊率和逐漸上升的觸身球率。犧牲觸擊率的下滑就不必贅述了，過去10年各隊都知道觸擊帶來的出局數損失，多於推進跑者一個壘包所帶來的效益，因此使用數量逐年減少；而觸身球率的逐年上升就十分有趣，不僅例行賽的觸身球數量慢慢增加，就連春訓數據也預示了這樣的發展，至於原因可說是眾說紛紜，還沒有定論，有一說是因為近年來大聯盟整體球速愈來愈快、變化球比例不斷升高，導致投球失控砸到打者的情況變得頻繁，另一說則認為是近年打者為求提高上壘率，用盡各種手段，而其中之一就是站得離本壘板更近一些，希望能透過觸身球的方式站上壘包。李秉昇製表分享 facebook 李秉昇製表分享 facebook 從上述可知，雖然我們都清楚春訓的個人打擊數據（去年春訓打擊王是水手的沃格巴克（Daniel Vogelbach），22場出賽打擊率超過四成，但例行賽37場出賽卻只繳出.207的低打擊率）、個人投球成績（2018年春訓勇士投手德黑蘭（Julio Teheran）六場先發防禦率僅1.40，但例行賽的實際數字卻接近4.00），還有隊伍的戰績（2018年金鶯隊春訓戰績為17勝12敗，勝率超過五成，結果例行賽卻苦吞115敗），不值得認真看待，但當你把一大群整體競技水平相當接近大聯盟水準的球員聚在一起，讓他們打一個月左右的比賽，這些比賽所產出的全體數據，還是能反映出大聯盟例行賽的大方向數據趨勢。所以以後在檢視春訓數據時，可別再全盤否認這些數字的實用性，在「聯盟整體數據」的類別中，它們還是有一定的參考價值喔�

濕地 × 藝術 × 部落交織生態與環境韌性的智慧

森川里海濕地藝術季報導（上） 2018年09月08日上稿編輯： CLiao 環境資訊中心特約記者廖靜蕙花蓮報導

從地底岩壁冒出來的湧泉清澈，真想挑給在田邊辛苦工作的家人喝！從地底冒出來的水，有如一朵花，清澈涼爽。魯碧‧司瓦那將兒時和家人在農事中的記憶，利用麻繩、寶特瓶等材料，創作「湧泉之花」，在台11線63Ｋ岩壁上開出朵朵花兒，銘記的那股清流帶給家人的喜悅。那一段挑水走在田埂路上的兒時記憶

「2018森川里海濕地藝術季」8月26日在滂沱大雨中開幕，與今年的主題「流」所詮釋的環境議題相互輝映。藝術家以此主題，詮釋磯崎、復興、新社、港口等四個依傍著山海生活的部落，如何面對環境的挑戰，又如何在傳統生態知識中增加環境韌性。

此次有4位來自國內外駐地創作藝術家，與9位創意提案藝術家，分別於4部落、為期一個月的駐村創作，「湧泉之花」是其中一項創作。

Nem nem 在阿美族語代表從地底冒出來的水，也就是湧泉的意思。他還是小學生時，家裡種田，插秧割稻非常辛苦，小孩能幫家人做的事情，就是用竹筒到田邊裂隙處裝水，他還記得裝著水的竹筒重量，揹著竹筒走在看似漫長的田埂上，這些辛苦都在大人收到挑來的水，發出的那一聲whoy的歡呼聲中遁形，那種愉悅的心情，化成岩壁的上的湧泉之花。

魯碧‧司瓦那將這個概念連結到水稻梯田復育，也想表達過去清澈的湧泉是否依舊，以此引發觀看者的共鳴。他所使用的素材包括廢棄的寶特瓶所剪成的透明線條，平時不易發現，只有在陽光下依稀閃耀著光芒，有如不時提醒觀看者，消費主義衍生的這些無法分解的廢棄物，不會因為看不見而消失。

田裡的稻子都收割了，那麼就在田裡建造一棟織布機工寮吧！中原大學設計學院原住民專班7位師生，兩個多月住在港口部落，透過訪談耆老學習生活在港口的智慧，以及依據當地森林特色，一草一木在休耕的水梯田上搭建起達魯岸（talo'an）。一邊看海編織心事

達魯岸（talo'an）是阿美語的譯音，意思是農田中供休憩或供農事使用的場所，在阿美族具重要象徵。指導老師盧建銘說，這項創作以《地景織造 talo'an》為名，意圖重新找回女性在達魯岸的位置與角色，透過織布機將部落生活的景致，織入作品中，還原圖騰原始意涵。「talo'an是阿美族的地景，既然是地景，很多功能需重新定位。」

「這兩個月觀察到，田裡工作的都是女性，女性在部落每件事都做、角色變得全面化，因此設計貼近女性所需的工寮。」盧建銘說，達魯岸是家庭概念的延伸，而田裡的生活也不見得都是生硬的勞動，它也可以是一個教育學習、生活的場域。因為強調女性的地位，因此以編織，田邊照顧的生活為主軸。

「我們將家裡常用的織布機搬過來，變成傳統休息的地方，讓一對夫婦和兩個小孩可以活動的規模。」織布機放樑下，形成開放空間的隔間效果。樑柱的安排也都慮及不擋到織布時觀看的視線，彷彿在開闊的樹下看海。

兩個月生活在港口部落的印象和經驗，透過織布機言說。他們將稻米、紅藜，這些當地作物織入布中，之後還會利用布繩，加上野生蘆竹編織。這些編織夾織植物是有意涵的，織布到一個程度，會以幾何化形成象徵圖形，就是所說的圖騰。現在所做的，是還原回原始階段，讓學生體會象徵符號背後的意義。

部落整體環境基礎是海蝕、岩壁、海階、沖積扇，經過長期沖刷，留下的礁岩、懸崖，前衛植物如台灣蘆竹先攀住岩石進駐，緊接著是蕨類植物，例如傅氏鳳尾蕨、鐵線蕨，當台灣蘆竹的鬚根串聯使得許多爬藤植物跟著攀上，也帶來沾黏的泥土，所以棱果榕、台灣海棗、林投跟著攀升。織入蘆竹，目的是提醒前衛植物的功能，短暫保護海峽之後，功成身退、不易得見，卻十分重要。 talo'an：與森林共生的確據

除了織布功能，透過簡易的樓梯，可以達到屋頂曬東西。構成樓梯的是花蓮林管處提供的台灣杉疏伐木，達魯岸的構造以構樹、銀合歡為基底。以蘆竹屬的莖桿做成的床，既耐用又涼快，足以耐受九個太陽發威；建築物件的安排，都考慮陽光照射的角度，在不同時間都有遮蔭之處。

盧建銘解釋，學校的訓練是讓學生自己伐木，自己蓋房子。伐木的過程才知道森林的樣貌，怎麼調整林相。例如，低海拔以樟楠群叢為主的林地，就取構樹，讓地表樟楠樹苗得以更新、茁壯；私人農地廢耕靠近路邊的邊緣地常有銀合歡入駐，取材就以銀合歡為主。就地取材並兼顧林相經營。

「搭建達魯岸的過程，也象徵著森林的經營。」他們在學校的土地，融合森林經營管理的概念，學生從草地開始經營，經過5～6年慢慢形成多樣化的森林，在這過程也消弭人和自然的衝突，展現人與自然原本就相互依存的關係。

問及屋頂何以未如傳統般使用茅草？盧建銘說，一方面是這個季節正值豐年祭，族人大量使用茅草之際，佔用茅草資源一方面不合時宜，再方面，若不談茅草的生態意義而用之，只是流於形式主義。茅草是裸露地的先驅植物，了解這些原理後，盧建銘認為，以自己的土地累積茅草，再用來搭屋頂，會更符合傳統精神。

阿美族對於傳統的詮釋是指來自祖先的、老人講的以及未來的，是往前走，但不能沒有脈絡，如何接續、遇到新處境該怎麼以傳統智慧面對，因此對於原生材料的取用，有很多討論，辯論；即使是工業材料的使用，也是同樣的態度，例如此次使用的布繩，它是成衣業剩下的布邊，原本是廢棄物，但是變成布繩之後，成為農漁村常常重複使用的工具。

無論達魯岸或織布機的設計，都兼顧易於搬遷的特性，因此結構簡易。若在此地使用狀況良好，則考慮複製，而且盧建銘開放設計版權，歡迎族人複製，看看能不能因此形成人文地景。「達魯岸的創作是視為地景的一部份。」

此次參與創作的原住民專班學生共有六位，盧建銘特別挑選阿美族學生參與，只有一位是布農族。他認為讓阿美族的學生，跟著部落長輩學習，是最好的知識傳遞。其中一位學生，今年畢業後獲聘到村落任教，繼續與部落討論達魯岸的功能，恢復阿美族這個具象徵性的地景。藝術必然與環境共生共存

石梯坪海稻米秋收後啟動的濕地藝術季，邁入第八年。今年除了傳承阿美族「米粑流」互助而後美好的精神與文化，進一步思考《里山倡議》中的「森、川、里、海」的環境多樣性，融入在藝術創作中。主辦單位林務局花蓮林區管理處表示，希望透過藝術的力量、當地人民的智慧以及社區的資源，共同振興當地農村的面貌。

就如旁白所言：過往藝術季透過藝術創作，表現東海岸水梯田復耕與部落文化中山川壯闊之美。然而原住民文化與大自然共生依存的生產模式，是出自巧妙權衡自然資源與災害控管的結果。如果不能理解自然界帶來的挑戰與威脅，我們無法充分認識現有濕地生態與生產的可貴，更有可能過度美化與簡化共生模式的內涵。（系列報導，更多藝術創作請點閱下篇）

《地景織造 talo'an》共同創作者：林冠誠 Kacaw、曾信毅 Kasirawi、戴念華 Piyaw、潘怡君 Kaying、哈拿崮 Hanako、胡季莛 Yoliko。 2018森川里海濕地藝術季作品展覽自即日起至2019年3月31日止。期間也將展開4梯次「水圳修復志工假期」，志工一邊學習傳統砌石工法之外，也讓部落水圳得以不再因為颱風或大水等因素而不斷遭受崩蹋。日期：8/31～9/3、9/14～ 9/17、9/28～10/1、10/19～10/22。參考資料

- 2018森川里海濕地藝術季

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5月 09, 2019

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