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閱讀小貼士每個臺灣人都在眾多神祇的庇佑中成長。在臺灣傳統觀念中，從小到大，舉凡結婚生子、仕途考試、文武百市皆有對應的神靈在背後護佑加持。身為臺灣人，認識神明不僅是了解文化歷史，更是一種精神的依靠。觀音菩薩是佛道兩界的共同慈母的，雖然觀音是一位外來神明，然而祂的地位可說是除了玉帝外，無神能出其右，信仰流布的範圍遍行中土濱海、內陸外，如果連信仰密宗的西藏、新疆、蒙古也算入，則遍及整個大中華地區，以及全世界的華人地區，超越了天后級媽祖的東南亞範圍。 .inline-ad { position: relative; overflow: hidden; box-sizing: border-box; }
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@media screen and (max-width: 320px){ .inline-ad{margin: 0 -10px;} } 文／林金郎最火紅的外來神不少人應該都被父母長輩叮嚀過，遭遇喪事或危難時，務必念幾聲西方淨土(極樂世界)教主的聖號──「阿彌陀佛」，這已成為許多人的反射動作或習慣，連帶著身為阿彌佛陀左脅上首、西方三聖之一的觀音，也成為家喻戶曉的菩薩──早在唐朝時，就有「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的盛況......。【觀音菩薩小檔案】●信仰起源：印度佛教●佛號：正法明如來●聖號：觀世音菩薩、觀自在菩薩●西方三聖：：阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩●供品：素食（圖／擷取自柿子文化出版的《神靈臺灣》）分享 facebook 印度來的觀音觀音的信仰源自印度佛教，約於魏晉時代傳入，是中國四大菩薩之一，擁有極為神聖的地位，但由於北朝曾發生兩次滅佛行動，而南朝政局較穩定，所以在當時，比起北方，南部─尤其是東南部─觀音廟更為盛行。根據經典記載，觀音會在阿彌陀佛涅槃後繼位成為西方淨土的教主。觀音「聞聲救苦，如火焚身」的無量慈悲心與應聲救援，為紅塵眾生所依盼與寄託，因而成為佛教中流傳最多、最廣的信仰。一般民間供奉的觀音菩薩塑像。（圖／擷取自柿子文化出版的《神靈臺灣》）分享 facebook 根據《大悲心陀羅尼經》的記載，觀音菩薩其實早已成佛，佛號「正法明如來」，但因為一世只能一佛，為了普渡眾生，觀音委身為大菩薩，稱為「倒駕慈航」。這說明了菩薩道強調入世渡化眾生而非出世自了，其地位、能力與情操也因而更加受人尊崇。至於觀音聖號的由來，據《一切經音義‧卷五》所言，因為印度地方口音的關係，出現兩個略有差異的唸法，意思也有所不同：一是「觀察世間音聲」之意，南北朝譯經大師鳩摩羅什取其意翻譯為「觀世音菩薩」。另一個則是「觀察自在」之意，唐朝玄奘大師取其意翻譯為「觀自在菩薩」，而其他經書出現的同義譯名至少有七種。何謂「菩薩」？菩薩是梵文「菩提薩埵」音譯的簡稱，「菩提」是覺悟之意，「薩埵」指有情眾生，所以菩薩是覺悟的有情眾生，是上求智慧、下渡眾生的修行者。只要發心行菩薩道的人都可以稱為菩薩，但是只有具備廣大神通能力、趨近圓滿的才可以稱為「大菩薩」，也就是佛經常提到的「菩薩摩訶薩」。一開始，印度的大菩薩只有釋迦摩尼與彌勒，後來公認的大菩薩有八位，而漢族則有觀音、文殊、菩賢、地藏四大菩薩。漢族民間幾乎都以「觀（世）音菩薩」稱呼，也表示認同祂觀察世間音聲而聞聲救苦的精神。阿彌陀佛(教主)；觀世音菩薩(左脅)，冠冕上有阿彌陀佛的神像；大勢至菩薩(右脅)，冠冕上有寶瓶。（圖／擷取自柿子文化出版的《神靈臺灣》）分享 facebook 從大菩薩變三公主佛教中的觀音是大菩薩，到了漢族後，因三教融合和民間信仰關係，遂被稱為觀音佛祖、觀音媽，並被賦予全新的身世和傳奇──觀音菩薩是妙善公主修行而成，這個傳說還是出自於佛門之手呢！《北史》及《隋書》的〈王劭傳〉都曾談到隋文帝的獨孤皇后就是妙善菩薩，而最早見諸文本的妙善公主紀事是北宋〈香山大悲菩薩傳〉，文長約二千六百字，刻於河南汝州香山寺的石碑上。此碑目前仍然保存著，這件事在當時的《曲洧舊聞》中也有記載，此傳後來改寫成《觀世音菩薩本行經》，之後又更名為《香山寶卷》（「寶卷」是佛教融合了三教與民間傳說，彙編成可邊說邊唱的文本）。書名：《神靈臺灣‧第一本親近神明的小百科：長輩沒教，但你一定要知道的神明微歷史、拜拜小知識》作者：林金郎出版社：柿子文化出版時間：2018年08月27日分享 facebook 明朝時，《香山寶卷》被改編成章回通俗小說《南海觀音菩薩出身修行傳》，古代民智未開，經常將小說傳奇當史實，甚至加以認定、流傳、崇拜─《三國演義》就是最典型的例子，同樣地，觀音在漢族的定形與展開也可說是奠基於這本小說。明著祭觀音，暗著拜祖先在臺灣，觀音曾經特別受到禮遇。日治時期禁止祭拜漢神及祖先，但可以拜觀音（日本人信奉佛教），所以臺灣人將觀音聖像做成大幅彩畫或漆畫，將神像和祖先牌位藏在後面，稱為「觀音媽聯」。終戰後禁拜令消失，觀音媽聯則發展為不同樣貌，一般分為二到三層：第一層：觀音菩薩（陪祀善財、龍女）。第二層：媽祖（陪祀香火女、執扇侍女或千里眼、順風耳）。第三層：灶神（龍邊）與土地公（虎邊）的坐像。有些觀音媽聯僅有觀音、灶神、土地公，稱為「家宅三聖」，而有觀音、媽祖、關公、灶神及土地公稱為「家堂五神」。由此可知，在道教和民間信仰上，觀音等級確實高於媽祖，而媽祖系統也承認媽祖是觀音的轉身。●本文摘自柿子文化出版《神靈臺灣‧第一本親近神明的小百科：長輩沒教，但你一定要知道的神明微歷史、拜拜小知識》。欲知更多不同樣貌的臺灣神明介紹與演變歷史，立即試閱電子書分享 facebook 作者簡介林金郎／撰文歷任臺灣文學創作者協會理事長、經濟部榮譽指導員、《好命大百科》封面四大名師之一，曾任聯合報、自由電子報、臺灣立報、大紀元時報……等專欄作者，曾獲中央日報文學獎、臺灣文學獎、宗教文學獎、洪醒夫小說獎等，出版有《找神！拜對正廟有緣神》、《神靈臺灣•第一本親近神明的小百科》著作二十餘本�

金融監理沙盒首案准了學者認為最大風險是…

金融監理沙盒首件核准實驗案，由凱基銀行攜手中華電信擔任「開路先鋒」。（圖片來源／信傳媒資料照）

台灣第一座「金融科技創新園區FinTechSpace」18日正式開幕，金管會主委顧立雄當天也捎來好消息，宣布凱基銀行與中華電信將進行創新實驗計畫，成為首件核准「金融監理沙盒」的案例。學者認為，此消息對於正積極發展金融科技的台灣來說，無疑是注入一劑強心針；但另一方面，商業機密等同直接攤在陽光下，確實也成為不少金融科技業者卻步的主因。

所謂的「金融監理沙盒」是指在一個風險規模可控的環境下，針對金融相關業務、或遊走在法規模糊地帶的新創業者，在主管機關監督下提供一個實驗場所，讓業者盡情測試創新商品或是新商業模式，同時在主管機關的同意下，可暫時排除法規的要求。

凱基銀搶下金融監理沙盒首案，中華電信攻純網銀更有利

而此次進入監理沙盒實驗的第一案是由凱基銀行攜手中華電信擔任「開路先鋒」，透過手機身分確認技術，結合電信徵信資料及大數據交換等科技營業模式，可辦理新戶線上信貸及信用卡業務。

簡單來說，若是一位剛出社會的新鮮人已經在中華電信累積了足夠的信用紀錄，就可辦理銀行信用卡及信貸，即不用經過銀行業進一步審核，因此對於凱基銀來說，等於是「開拓了以往不在銀行體系內的新客戶」。

而該機制須經過「身分確認」，舉例來說，如果是父母幫小孩辦了手機，而繳款都是由父母繳款的話，小孩用手機申請本人的信用卡之後，該機制會確認到身分不符合，將拒絕申請，意味著「使用者與繳費者」僅能是同一人。

知情人士則分析，中華電信擁有龐大的大數據資料，與凱基銀行早一步合作，不但可加以檢驗該數據資料是否可行，進行模擬信用評等之外，對於正在爭取純網銀執照的中華電信來說，也可作為日後發展純網銀的基礎，

曾擔任金融聯合徵信中心董事、現任東吳大學講座教授兼金融科技中心執行長蔡宗榮則認為，以往銀行業辦理授信最頭痛的莫過於沒有即時資料，而聯徵中心所取得的財務資料多是落後資訊，反觀電信業者所持有的電信帳單是每個月都有，「甚至比水電費資料還來的即時」，因此，就可從客戶帳單內容進一步分析，實際觀察客戶現階段的消費行為。

進入監理沙盒實驗真的好處多多嗎？

以凱基銀與中華電信的實驗案內容舉例，中華電信所提供的客戶資料必須徵得客戶同意身分資料才可攜入凱基銀辦理申請，此舉已排除了「個資」的疑慮，「如果我是凱基銀行，我可能會希望從電信資料裡取得國際漫遊項目，就可以知道這個客戶是否喜歡國外旅行，進而開發相關信用卡商品。」蔡宗榮說。

再者以銀行業資金充足的情況來看，在台灣若有一份正常工作，要拿到信用卡或是取得貸款並非難事，但傳統銀行信用評估模式依舊是「以信用養信用」，只是對於剛進職場的年輕人來說，在信用紀錄不足情況下，如果能以電信繳費資料來取代，一來不但可擴展更多的新客戶，二來也可達到「廣告」效果。

但實際上也並非全是好處，學者認為，業者一旦進入監理沙盒，等於是將實驗內容「攤在陽光下」，意味著，很可能其他金融業或是科技業者就有仿效動作，開辦類似的業務。

蔡宗榮則補充，「在監理沙盒裡，如果商業模式沒有辦法維持獨特性的話，就很容易被別人超車；但是如果走一般的創新服務申請，也很可能會因為太新的想法、評估風險太高而遭審查官員回絕，所以各有各的風險。」而這樣的問題，也確實讓許多新創業者不知道該如何抉擇。

因為這個「頭痛」因素，不少新創業者則私下開玩笑說，政府開放金融監理沙盒申請，根本直接造就了中小型的律師事務所、會計師事務所的商機，因為業者時常會有求助專業的需求…

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5月 09, 2019

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