【不藏私分享情趣用品】香港S-HANDE Mola 組合式後庭螺紋震動肛塞 No.2-高橋聖子

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張西西從大陸的觀點分析，台灣電影院有7個優點，特別是優秀的觀影氛圍，讓他直嘆「真的好羨慕」。示意圖／比漾廣場（聯合報系資料照片）分享 facebook 一位大陸網友以「張西西」為名，在youtube上傳影片表示，從大陸的觀點來看，台灣電影院有7個優點，讓他「為了看電影」近期共來台灣兩次且待了1個月之久，這7個被大力誇讚的優點分別是種類多上映快、分級制度、發行版本多、字幕翻譯、二輪電影院、藝術影城與觀影氛圍，張西西直嘆「真的好羨慕」。1. 種類多上映快由於大陸為了保護本土電影產業，因此許多國際大片在大陸戲院上線前，必需等待「本土保護月」的期限過後才能上檔，不過台灣無此限制，不只可以在第一時間就與國外同時上映，而且種類也相較大陸有更多選擇、較無受限。.inline-ad { position: relative; overflow: hidden; box-sizing: border-box; }
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@media screen and (max-width: 320px){ .inline-ad{margin: 0 -10px;} } 2. 分級制度台灣的電影會依照電影屬性，將各個類型劃分至普遍級、保護級、輔導級與限制級，並且在電影放映前播放、宣導，如此一來可以避免太過驚悚、刺激、血腥暴力或色情的電影讓非適齡兒童觀看，成年人也可以因此觀看到更多豐富的影片。而大陸地區（香港、澳門除外）一直沒有實行電影分級制度，大陸政府認為難以透過分級制度，就讓兒童、未成年人杜絕觀看非適齡電影的可能，因此至今還未有相關制度實施。3. 發行版本多台灣一般電影的選擇有2D、3D、4DX，可以依照自己的喜好去挑選，但張西西指出，大陸的戲院偏好3D電影，若是電影有3D版本，就很難找到播放2D的戲院，像是《水行俠》就無法在大陸觀看2D，這時對於近視戴眼鏡的人來說相當困擾，在觀影時必須在眼鏡外又多戴上一副3D眼鏡。4. 字幕翻譯張西西認為，因為大陸有許多非華語系電影沒有上映，所以在台灣看電影時的中文字幕可以克服語言障礙，再者，比起香港地區的翻譯會運用大量粵語俗語，相較之下台灣的字幕親近許多，即便也有些許閩南語翻譯，但不會太大的影響觀影樂趣。5. 二輪電影院台灣的首輪電影院票價依據地區與戲院的不同，大約要200至350元，對大陸人來說會相對較貴，但若是到二輪電影院看電影，卻可以將票價直接砍半以上，而且設備、座椅卻也不差，環境整潔，對愛看電影但口袋不深的人來說是相當好的選擇。6. 藝術影城台灣六都有許多文化電影館，其上映的電影類型與熱門商業電影不同，冷門的藝術電影、獲獎劇情長片都可以在這些戲院找到，對影迷來說，可以接觸到更多優質作品。7. 觀影氛圍張西西認為台灣對版權意識非常高，不只是在各戲院都嚴禁錄影、錄音、拍照，在電影播放期間也鮮少會有人玩手機，除此之外，交談聲也很少很小，在看電影時的氣氛是相當安靜，這也是與大陸戲院比較大的差別�

生活即藝術濕地藝術與部落交融詮釋創作精神

森川里海濕地藝術季系列報導（下） 2018年09月08日上稿編輯： CLiao 環境資訊中心特約記者廖靜蕙花蓮報導

依據國際海洋保育基金會2016年淨灘報告累計30年來，前三大類海洋廢棄物分別為廢棄漁具、塑膠袋及各種免洗餐具。而台灣2015年海廢統計前三名則是寶特瓶蓋、廢棄漁具與塑膠袋。海廢逐漸填塞著我們的海洋，成為全球關注焦點。

來到台灣的印尼藝術家Arya Pandjalu即以磯崎海邊的廢棄物創作，以三座女性的形象，象徵海洋、陸地和山脈，在磯崎海邊守護著「Kita 我們」，莫忘海洋的處境。守護海岸的眼睛

「海洋以人類創造的物品與我們溝通。」Arya Pandjalu說，塑料，鐵絲，二手靴，漁網等，原是陸上居民熟悉常用的物品，卻在不需要時送給海洋，只是海洋無法吞嚥啊，於是又將它們送回陸地給我們，這過程既反映了人類的慾望與傲慢，也反映了人類的創造力。

三位女性像早期的農民家庭，藝術家將這件作品送給磯崎部落終其一生辛勤勞動的年長婦女，銘記她們在任何條件下都能強大而勇敢地照顧家庭和部落。

另一件位於磯崎的作品《磯崎國小記憶拼圖》，就在山海劇場預定地。花蓮縣政府以國發會「花東發展基金」提出「原住民族山海劇場暨加路蘭廣場興建計畫」，編列1.5億的經費，預計在磯崎國小舊址興建，容納400人的三層樓水泥建築，預估今年底動工，最快2019年完工。

承載許多居民記憶的廢校建築，將演替成山海劇場。藝術創作者賴怡辰想出一個留住磯崎國小記憶的方式，遊客在不同的角落找尋保留在膠囊中的一個記憶片段，也可以放置一段心情讓其他的遊客尋找。留住也創造與磯崎國小最後的回憶。

潘怡辰來到磯崎之後，才知道這裡即將改建為山海劇場，他訪問了一些居民，聽了贊成和反對的意見、了解事件的脈絡之後，以中性的立場呈現事件，透過藏與尋找的過程，帶領觀看者走進這裡原本的地景，創造屬於自己與磯崎國小的回憶。

遙望海洋的作品還有《接流 Tapping Currents》，位於大港口出海口八角亭。safang（三角網），主要用於河口撈捕魩仔魚與日本禿頭鯊，如今放大豎立河口，呈現維繫當地南北兩岸居民的生計。創作者是居住在台灣十多年的美國人施永德（DJ Hatfield），他認為「我們很少注意到文化脈絡（或媒介）的存在」，「但是通過文化我們才能接觸自然。」生活即藝術以藝術服務需求

藝術季歷經八年舉辦，逐漸由石梯坪海稻米延伸到港口部落，去年增加dipit（復興部落），今年往北沿展到新社、磯崎部落。而創作不再是藝術家自己的事。

主辦單位林務局花蓮林區管理處長楊瑞芬表示，去（2017）年藝術季以mipaliw（互助）而後美好為主軸，藝術家駐村目的是了解文化，透過對文化的了解反映到創作上，過程也找兒童和長輩協助說明。今年挑戰性更高，除了區域拉得更長以外，還到部落開說明會，聽居民的意見，了解社區部落的需要。

例如新社部落即表達，想要部落入口意象，而且藝術家不能自己悶頭做，必須和部落工藝師合作。此外，創作者到了部落，透過各項討會或說明會，發現部落的需要，而從這些需要中，找出自己在行、做得到的事情，以藝術形式表達。

例如dipit部落，創作者劉伊倫選擇為部落拍攝健康操，在影片錄製過程，居民重複練習這些健身操，就達到健身的目的。遊客體驗藝術的方式，必須親臨部落，由居民引導導覽解說，或透過影像一起做操，最後還可獲得在部落撿拾的落石做成的「落鑰匙」作紀念品。藝術形式的呈現，更多元豐富，生活本身就是一件行動藝術。庇護種子穀倉就是人與植物的連結

另一件位於dipit部落的作品《有種棲息所》，由「種子野台」藝術創作者簡子倫以人與作物的情感為主題，以附近山上砍來的桂竹和刺竹，搭建一座供人與種子共處的alili（穀倉）。

他花很多時間和老人家聊天，了解這裡的居民因風災，由花蓮縣光復、瑞穗及臺東縣長濱遷徙而來的阿美族人。阿公阿嬤們4、5歲（1940年代）左右，隨著爸媽遷移過來，種子也沿著這條路線落地生根。這些種子，有些只流傳於口述，例如早期種的小米、旱稻、高粱，卻未保留下來，於是簡子倫就把它們畫在象徵著天空的屋頂。至於現在持續種植的，阿公阿嬤們帶過來後，就掛在穀倉中。

有種棲息所是取「pahanhanan」的意涵，阿美語代表休息的時間，也代表休息的場所，而這裡是和種子一起休息的空間、相處的時間。他邀請遊客進入有穀倉中躺下來，望著現在有的，和過去有的，隨著時間改變的種子

他跟著阿公阿嬤到田間、家裡、聚會所，並將聊天的內容，寫在板子上，例如描述以前的穀倉，希望年輕人回來卻不知道該做甚麼；阿嬤在菜園裡告訴他，這個時節下雨了準備種什麼。旱地的前世今生，還有阿公說，如果不去田裡工作，老闆會罵。老闆就是faloco' ako（自己的心）；並以地圖形式標記對話發生的場域。

「這裡的耕種習俗和性別有關，阿嬤是負責家周圍的菜園，山坡地農地則屬於阿公管理。」最令他感動的是，alili蓋好之後，大家就把種子送過來了。他也按照種子送來的時間記錄排列，這背後有人與植物的情感，以及種子的傳承。alili裡的種子會隨著季節改變，每次來，都能感受種子安靜的力量。

無論是日本藝術家森山泰地（Taichi Moriyama）的《時空焦距／Focus of time and space》，以光影移動述說時間與空間的交集、舒米如妮的《酒伴》，凝聚部落力量、王秀茹《O Pangcah kako我是阿美族》帶著兒童一起創作、蔡影澂《豐收──精靈（精神）的重返》妝點海岸夜景或鬼島三老鼠《眼淚搏擊：Cepo’ Pakelang 2018》，都將帶給觀看者豐富的視覺、心靈體會。明年3月底前，值得來細細品味。

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5月 09, 2019

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